SAINT-MARTIN NO REGIME RETIFICADO

Por Dominique Clairembault

Martines de Pasqually deixou a França em 5 de maio de 1772 para uma viagem a Porto Príncipe, da qual não retornaria. De fato, o fundador da Ordem dos Elus Coën morre em 20 de setembro [1779] em Santo Domingo. Já antes do seu desaparecimento, alguns dos seus êmulos abandonam a Ordem para se juntarem aos movimentos maçônicos que floresciam naquela época na França [1].

Um deles, a Estrita Observância Templária, seduzirá mais de um discípulo de Martines de Pasqually. Louis-Claude de Saint-Martin também ficou tentado por esta aventura. Em 1773, juntou-se à petição dirigida por Jean-Baptiste Willermoz ao Barão Weiler para estabelecer a Estrita Observância em Lyon, mas afasta-se rapidamente como consequência de uma ruptura no relacionamento com seu amigo. Após o caso do Agente Desconhecido, o Filósofo Desconhecido será visto retornando ao neo-Templarismo Lyonês, que mais tarde se tornará o Regime Escocês Retificado (R.E.R.).

Na primavera de 1785, Marie-Louise-Catherine de Monspey, conhecida como Madame de Vallière, comunica a Jean-Baptiste Willermoz as mensagens de um espírito misterioso, o “Agente Desconhecido”. Este lhe pede para fundar uma nova organização: a Sociedade dos Iniciados, que, segundo o Agente desconhecido, seria chamado a converter-se no “centro geral da luz do fim dos tempos e da perfeita e primitiva iniciação”.

Muitos dos antigos Elus Coën foram chamados para ingressar nesta nova Ordem. Jean-Baptiste Willermoz também convida Saint-Martin a participar. O teósofo de Amboise, entusiasmado com este projeto, regressa a Lyon para unir-se na Sociedade dos Iniciados. O Agente desconhecido impôs a adesão ao R.E.R. para serem admitidos no seu círculo, o que Saint-Martin aceita com relutância. Chega a Lyon no dia 4 de julho, ao meio-dia, sendo iniciado no mesmo dia às 17 horas nos diferentes graus do Regime Retificado. Os graus superiores da Ordem, tanto o de Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa como o de Grande Professo, foram-lhe conferidos, sendo então admitido na Loja Le Bienfasisance (A Beneficência) na qualidade de membro afiliado não residente em Lyon.

Como exige a tradição do Regime Retificado, Saint-Martin assume um nome iniciático, Eques Ludovicus Claudius a Leone Sideo, uma divisa, Terrena Reliquit (“abandonar as coisas terrenas”), e um brasão (ver imagem abaixo). Esta última imagem aparece em um documento preservado no fundo Willermoz da biblioteca municipal de Lyon (Ms 5526, documento 29). Este belo e ricamente decorado documento é intitulado: “Quadro de dignitários oficiais e membros componentes dos capítulos da Prefeitura de Lyon na IIª Província da Ordem dos Maçons Reunidos e Retificados dita de Auvergne; decretado em capítulo em 15 de janeiro de 1786”.

Eques a Leone aparece na terceira categoria de brasões, entre os “Cavaleiros de Honra da Prefeitura” (parte inferior da imagem abaixo).

Saint-Martin participará regularmente das reuniões da Sociedade dos Iniciados até 1887, quando, decepcionado com a banalidade das mensagens do Agente desconhecido, abandonará progressivamente esta via, bem como a do Regime Retificado. Regressará então a Paris com Basile Zinoviev, um dos nobres russos que frequentava a Loja dirigida por Jean-Baptiste Willermoz.

Saint-Martin viajará então para Londres e Itália, onde conhecerá o príncipe Galitzine. Finalmente, deixará a sua bagagem em Estrasburgo, onde se estabelecerá em 6 de junho de 1788. Inicia-se então um novo ciclo na vida mística do Filósofo Desconhecido com a descoberta das obras de Jacob Böhme, que o confortam de sua indiferença para com as iniciações humanas. A partir dessa época, distancia-se definitivamente das Lojas.

No entanto, ele parece ter mantido uma certa simpatia pelo R.E.R.. Assim, em junho de 1788, ele envia a Willermoz um jovem americano chamado Despallières, desejoso de ingressar na Maçonaria: “Garanti-lhe que não poderia fazer nada melhor e mandei-o até você, porque não poderia levá-lo muito longe neste caminho. Rogo-lhe então que faça por ele o que vossa sabedoria lhe diz.” [2]

No ano seguinte, em 16 de dezembro de 1789, Saint-Martin pedirá a Willermoz “se, sem estar na sociedade maçônica, nem interior nem exterior, [se seria], no entanto, apto para participar das instruções secretas da iniciação, no caso de [seus] passos serem direcionados para [sua] boa cidade”. Willermoz não lhe respondeu, marcando o Filósofo desconhecido mais claramente sua posição em relação à Franco-Maçonaria. Em 4 de julho de 1790, escreverá a Antoine Willermoz:

“Informe também, por favor, ao Chefe Irmão Maior, que espero dele uma resposta que não teria sido muito extensa, que não a tendo recebido posso presumir de antemão de que natureza seria, o qual me determina a pensar por minha parte, que em consequência, rogo apresentar e admitir minha renúncia ao meu cargo na ordem interior e de gentilmente me excluir de todos os registros e listas maçônicas onde eu possa ter sido inscrito desde 85 [1785, ano de sua entrada no R.E.R.]. Minhas ocupações não me permitem seguir esta carreira. Não vou mais incomodá-lo por outras razões que me determinam. Ele sabe muito bem que a remoção do meu nome dos registros não o prejudicará de forma alguma, já que não lhe sou útil em nada. Ele também sabe que meu espírito nunca foi inscrito, pois só pode estar ligado ao ser que nele figura.

Estaremos sempre, assim espero, como Coëns através da iniciação se, no entanto, a minha demissão não for um obstáculo, porque então sacrificaria até mesmo a iniciação, tendo em conta que todo o regime maçônico é para mim cada dia mais incompatível com a minha forma de ser e com a simplicidade do meu caminho. Não deixarei de respeitar até a morte este querido Irmão e pode ter certeza que não terei más recordações dele em minha vida”. [3]

Assim terminará a passagem do Filósofo Desconhecido pelo Regime Escocês Retificado.

Notas:

[1] Os documentos apresentados nesta página pertencem ao Fundo Willermoz da Biblioteca Municipal de Lyon, Ms 5526, documento 29. Agradecemos ao BML pela permissão para reproduzi-los aqui.

[2] Carta reproduzida em: Papus, L’Illuminisme en France, 1771-1803, Louis-Claude de Saint-Martin, sa vie, sa voie théurgique, ses ouvrages, son œuvre, ses discípulos, suivi de la publicação de 50 lettres inédites, Paris, Charconac, 1902, p. 204-205. Robert Amadou publicou uma versão corrigida e mais fiel dessas cartas em Renaissance Traditionalnelle, n° 47, julho de 1981 ou n° 54-55, abril-julho de 1983.

[3] Carta reproduzida em: Papus, L’Illuminisme en France, 1771-1803, op. cit., pág. 207-208.