Sello Oração E Caridade

Respeitável Loja de São João

Oração e Caridade nº 22

BLOG

RETORNO AOS FUNDAMENTOS DO REGIME ESCOCÊS RETIFICADO

“A Ordem por excelência, na falta de poder ser nomeada, só pode chamar-se Alta e Santa Ordem (…).”

Após o completo despertar do Regime Retificado na França no século XX, em 1935, durante a constituição do Grande Diretório das Gálias por iniciativa de Camille Savoire (1869-1951), é evidente que os princípios de funcionamento próprios da Ordem, e portanto claramente definidos, decretados, e explicitamente expostos nos dois Códigos elaborados durante o Convento das Gálias em 1778, não foram respeitados, forçando uma necessária “refundação” que exige, se deseja-se manter essa fidelidade e fazê-la durar antes que seja tarde demais, e sobretudo que a situação se torne irreversível, a essência da Reforma de Lyon.

a) O marco obediencial andersoniano é estranha ao Regime Escocês Retificado.

É necessário constatar em primeiro lugar que, após o seu despertar no século XX, queriam utilizar os marcos obedienciais da Maçonaria andersoniana para reativar o Regime Escocês Retificado, levando-o a situações preocupantes. E a este respeito, é evidente que a maior parte das formas sob as quais vive o Regime Retificado atualmente não estão em conformidade com a sua essência, compreendendo as formas estruturais distinguidas sob o nome de “Grandes Priorados”, que estão muitas vezes, na verdade, muito longe dos critérios próprios da retificação especificados no Código elaborado durante o Convento das Gálias em 1778.

De fato, e este exemplo é neste sentido demonstrativo, a ideia de um “Grande Priorado Nacional” para a nação francesa é profundamente incoerente e contraditório, pois a França, de acordo com o Código de 1778, Compõe-se de três Províncias (IIª Auvergne, IIIª Occitânia, Vª Borgonha) que, teoricamente, cada um deve ter seu Grande Priorado com seus respectivos Priores regionais, estando estes três Grandes Priores situados sob a autoridade do Grande Diretório Nacional, tendo um Grão-Mestre Nacional à sua frente [1].

Somos obrigados a constatar que após o despertar do Regime no século XX, sob os auspícios da Grande Diretório das Gálias – dito isto sem esquecer o que devemos de imenso e importante àqueles que se comprometeram em reativar a Ordem, assim como as instituições que incorporaram seu espírito com sinceridade incontestável – a concepção original do Código, no entanto, nunca foi seguida, levando a profundas disfunções na lógica organizativa do Regime Escocês Retificado que cessa, desde então, pouco a pouco, de ser pensado como uma “Ordem” de corpo único, sendo reduzido a um simples Rito entre outros dentro de estruturas obedienciais pluri-ritualistas, segundo uma concepção absolutamente estranha ao espírito de retificação, mesmo que se pense em manter em uso os títulos e denominações retirados do corpus semântico willermoziano.

b) O esquecimento da doutrina do Regime Retificado.

Mas a esta primeira observação, já muito preocupante, junta-se uma segunda ainda mais inquietante e não menos significativa, que deriva da primeira e é sua consequência quase lógica, trazendo à luz o fato – afora da essência da retificação, que além de um Rito original que é exercido em quatro graus formando a classe simbólica, culminando numa Ordem Interior de essência cavaleiresca, onde se distingue um período probatório (Escudeiro Noviço) e a qualidade de Cavaleiro Benfeitor da Cidade Santa -, que o Regime Escocês Retificado é antes de tudo um ensinamento, ou seja, uma “doutrina” segundo o nome usado por Jean-Baptiste Willermoz, doutrina sabiamente elaborada e introduzida oficialmente durante o Convento das Gálias em 1778, que é posteriormente confirmado no Convento de Wilhemsbad em 1782 [2].

Sem esta doutrina, o Regime Retificado, que por outro lado se destaca no mundo maçônico por este aspecto único em todos os sentidos, se reduz a uma casca vazia, a uma crosta superficial arrancada do núcleo, uma estrutura despojada de substância, uma vez que esta doutrina, proveniente do ensinamento sagrado e invariável da Ordem primitiva, define em sua natureza o mais profundo e íntimo do Regime Escocês Retificado [3].

Hoje, esta doutrina está em perigo, uma vez que não só foi amplamente esquecida e negligenciada, mas também, o que pode ser ainda mais grave, foi deformada, desmentida e, em algumas ocasiões, categoricamente negada, censurada e denunciada como sendo uma “heresia” por causa de sua anexação ao espírito do Cristianismo transcendente, que ocupa posições relativas à origem do homem, à razão da constituição do mundo material, sua vocação à dissolução final, fazendo referência a teses que a Igreja rejeitou ou condenou em múltiplas ocasiões ao longo da História [4].

Conclusão

Esta dupla situação, facilmente verificável e facilmente confirmada com um mínimo de objetividade pelo exame dos fatos – relativamente ao plano estrutural e doutrinal do Regime Retificado -, e é, portanto, extremamente inquietante, exigindo que um “desvio ameaçador” seja evitado ao que é inestimável no plano histórico do depósito Willermoziano e do espírito da Reforma de Lyon, reforma da franco-Maçonaria operada durante o Convento das Gálias em 1778.

É por causa dessa situação que se tornou moralmente, espiritualmente e “iniciaticamente” impossível permitir que esse estado perdure, o que nos levou a reagir, participando de nossa iniciativa do “despertar” do Grande Diretória das Gálias em 15 de dezembro de 2012 em Lyon, um passo para a “refundação da Ordem”, a fim de responder às atuais exigências do Regime Escocês Retificado, de que temos o dever, pelo nosso estado de membros pertencentes e aderidos sinceramente ao espírito da Reforma de Lyon, de serem os guardiões e vigilantes protetores, com o propósito de que a luz eterna da Fênix possa continuar derramando-se as sobre as “almas de desejo” em busca das verdades celestes.

[1] « As Províncias reformadas após o novo Rito são divididas em Grandes Priorados ». (Título III, art. 3º, Código Geral de Regulamentos da Ordem da C.B.C.S., 1778).
[2] Recesso do Convento Geral realizado em Wilhemsbad (1782).
[3] «Esta Ordem por excelência, na falta de poder ser nomeada, só pode chamar-se Alta e Santa Ordem (…)». Ordem por excelência, detentora do “conhecimento precioso e secreto derivado da Religião primitiva” (Instrução do Escudeiro de Noviços, 1778).
[4] «O objetivo de Willermoz era preservar a doutrina da qual Martinez de Pasqually havia sido, segundo este último lhe havia ensinado, apenas um dos revezamentos; manter, quando a Ordem Élus Cohen estava em perigo, a verdadeira Maçonaria segundo o modelo que Martinez de Pasqually lhe havia revelado como arquétipo e que garante a conformidade doutrinária com a doutrina da reintegração” (R. Amadou, Martinisme, CIREM, 1997, p.36).