Sello Oração E Caridade

Respeitável Loja de São João

Oração e Caridade nº 22

BLOG

Instruções digeridas au seu Filho - J.B. Willermoz

Tradução:
BAI Aurélio Prosdócimo

Fonte original:

QUEM É SANTO ANDRÉ?

Santo André (+62), irmão de São Pedro, é o primeiro dos apóstolos a encontrar Jesus Cristo depois do seu batismo nas margens do Jordão…

CONVIVÊNCIA DA R. L. CABALLEROS DE LA ROSA Nº01 NO CASTELO DE AÑÓN

Durante o último final de semana, nos dias 26, 27 e 28 de junho, foram realizadas no castelo de Añón (Zaragoza, Espanha) diversas atividades ritualísticas e formativas da R.L. Caballeros de la Rosa nº01…

Pranchas na Loja do RER

Pranchas na Loja do RER: Toda Prancha ou Trabalho desenvolvido nas Lojas Simbólicas deve sempre partir do Ritual do Grau…

Discurso de Instrução a um novo Elus Coën

Discurso de Instrução a um recém-recebido nos três graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre simbólicos, da Ordem dos Elus Coën.

O Homen Interior é de Naturaleza Espiritual e Eterna

Os sentidos não constituem a pátria essencial do homem. O homem interior é de natureza espiritual e eterno…

O reino de Deus

O reino de Deus é constituído unicamente por bons espíritos. O homem também [fazia parte] e participava, ocupava seu lugar e tinha a sua missão particular.

O QUE É O R.E.R.?

O Regime Escocês Retificado é um Sistema Maçônico e Cavaleiresco, criado na França durante o último quarto do séc. XVIII. O Rito Escocês Retificado preserva em seus rituais integramente toda sua pureza de acordo com…

A doutrina do RER

Doutrina do RER: O RER apresenta a particularidade de ter a sua própria doutrina de iniciação, formulada explicitamente e ensinada metodicamente grau por grau…

II Encontro Nacional Brasil Rectificado

Aconteceu no último final de Semana de Novembro de 2022, em Foz do Iguaçu – Paraná, o II Encontro Nacional das Lojas Retificadas Jurisdicionadas ao Gran Priorato Rectificato de Hispânia, “Brasil Retificado”.

Discurso de 1780 a um recém-iniciado

Discurso de 1780 a um recém-iniciado: A Maçonaria é um segredo que perdura desde a criação do mundo. Este segredo tem passado de geração em …

“INSTRUÇÕES” DIRIGIDAS A SEU FILHO

Por Jean-Baptiste Willermoz

Instruções digeridas au seu Filho - J.B. Willermoz

Tradução inédita de uma parte das “Instruções” dirigidas a seu filho, “Para serem entregues quando ele tiver idade para merecê-las”, conforme anotação escrita à margem, em punho e letra do autor, original de Jean-Baptiste Willermoz.

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Explicações preliminares que servem de introdução aos capítulos seguintes, contendo a descrição dos acontecimentos espirituais relacionados à criação do universo físico e temporal e suas partes principais, da criação do homem e da mulher, de sua transgressão e punição, e dos principais acontecimentos ocorridos em sua descendência até a época do dilúvio universal.

Seguindo fielmente as sublimes instruções de Moisés, o grande legislador e amigo de Deus, que conduziu com sabedoria e fidelidade o povo hebreu, alcançaremos o conhecimento preciso dos eventos espirituais relacionados à origem e criação do universo físico e suas partes principais. Moisés foi encarregado por Deus de transmitir essas verdades por meio de uma iniciação secreta, destinada aos escolhidos para tal missão, homens conduzidos pela sabedoria e inteligência, como nos são apresentados nas Sagradas Escrituras. Por ora, vamos deixar de lado o véu material que cobriu sua descrição para a maioria dos habitantes desta nação, composta por pessoas rudes e ignorantes que não conseguiriam compreendê-la totalmente, ou que logo a distorceriam. Esse véu tem sido fonte de muitas confusões ao longo do tempo.

Vamos agora analisar as diferentes interpretações desse véu que chegaram até nós, comparando-as de maneira justa, e identificar as razões por trás das distorções que tanto desafiam a compreensão dos verdadeiros fiéis e sábios, fornecendo, assim, munição aos incrédulos que continuam a crescer em número.

No entanto, para evitar interrupções indesejadas no decorrer do relato que estamos prestes a iniciar, é nosso dever fornecer algumas explicações preliminares sobre conceitos importantes, a fim de facilitar a compreensão aos amantes da sabedoria e prevenir, na medida do possível, a necessidade de interrupções dolorosas.

Portanto, começaremos explicando o significado de certas palavras frequentemente repetidas, que geralmente expressam um todo, mas às vezes representam apenas uma parte significativa desse todo, como: a Imensidade Divina ou mundo divino incriado; a criação do universo físico e do espaço universal que o contém; a formação e explosão do caos; a criação da matéria considerada má ou maligna e seus princípios constituintes; a razão pela qual existem três elementos e não quatro; a vida universal passiva que anima todo o espaço e todos os seres por um tempo determinado; e a bênção da Grande Obra realizada em seis dias, consagrada pelo repouso divino no sétimo dia. Além disso, não hesitaremos em repetir essas explicações em seus devidos contextos, pois acreditamos que essa repetição é útil para destacar esses detalhes.

A Imensidade Divina, também chamada de mundo divino e incriado, é indefinível por consequência, dominando e separando o espaço universal e os mundos criados. É uma vastidão sem marcos ou limites, que cresce incessantemente para abrigar a multitude de seres espirituais e inteligentes emanados do Criador. Deus é o Centro e preenche tudo a partir desse Centro, concentrando-se em Sua incompreensível unidade, manifestada pelos atos e produções de Sua inefável Trindade Divina, adorada como Pai, Filho e Espírito Santo, formando juntos o eterno triângulo divino, onde a unidade divina é o princípio e o centro.

Este triângulo divino está cercado pela multitude de seres espirituais e inteligentes dos quais emanam, formando conjuntamente quatro classes distintas em ações, virtudes e poderes, reverenciadas pela Igreja cristã como Anjos, Arcanjos, Querubins e Serafins. Chamamos a primeira classe de círculos dos Espíritos Superiores e atribuímos o número 10 a eles, como correspondentes e agentes imediatos do poder divino do Criador. Façamos menção à segunda: o círculo dos Espíritos Maiores, ao qual atribuímos o número 8, representa o duplo poder que pertence aos Filhos do Divino. Eles manifestam o poder do Pai, do qual são imagem, e operam com o seu próprio poder. Chamamo-los de espíritos octogenários, sendo agentes imediatos do poder octogenário dos Filhos. A terceira classe é o círculo dos Espíritos Inferiores septenários, como correspondentes e agentes imediatos da atividade Divina do Espírito Santo, cujo número característico é 7. Por fim, temos a quarta classe, o círculo dos Espíritos Menores ternários, ao qual atribuímos o número 3, como agentes e correspondentes da quádrupla Essência Divina para a manifestação das operações do Sagrado Ternário Divino. No entanto, é importante ressaltar que os números de ação 10, 8, 7 e 3 que caracterizam essas quatro classes, somados, totalizam 28, o que demonstra que toda ação espiritual deriva da unidade. Se representarmos o número 10 assim: ➀, ele figurará o ômega, o Princípio e o Todo, com uma parte representada pelo 1 central e outra pela circunferência que o rodeia. Os seres espirituais dessas quatro classes são todos iguais por natureza, mas diferem entre si em cada círculo, como já explicamos em outra parte, por seu modo de ação, virtude e poder, de modo que cada círculo também possui seus Superiores, Maiores, Inferiores e Menores. Esta Imensidão era tudo o que existia antes da rebelião dos anjos.

O universo físico temporal é um espaço vasto e inconcebível criado pelo Todo-Poderoso no instante da rebelião dos anjos, como manifestação de Sua glória, poder e justiça, e como local de exílio e privação dos rebeldes. Este espaço é limitado e cercado por todos os lados por uma imensa circunferência ígnea e impenetrável, filosoficamente denominada “eixo do fogo central”, formada pela multitude de Espíritos Inferiores que permaneceram fiéis e receberam a ordem do Criador de defendê-lo contra toda a influência demoníaca durante o intervalo de tempo determinado pela justiça.

É nesse maravilhoso espaço que, no momento da explosão do caos, todas as partes do universo criado foram postas em movimento, incluindo céus, astros, estrelas, planetas, corpos terrestres e celestes, e, em geral, todos os seres ativos e passivos da natureza. Lá, cada parte opera com uma precisão admirável suas ações diárias, de acordo com as leis de ordem recebidas do divino Criador.

Este espaço é composto por duas partes principais. No centro da parte inferior, chamada mundo terrestre, encontra-se o corpo geral terrestre ou Terra propriamente dita, cercada por três planetas inferiores: Júpiter, Vênus e Lua, que exercem sua influência e agem imediatamente sobre eles, em correspondência com os quatro planetas superiores.

A parte superior do espaço universal, chamada Mundo Celeste, abriga os quatro planetas superiores: Saturno, Sol, Mercúrio e Marte, que juntos formam as quatro regiões celestes, dominando o universo e correspondendo aos quatro círculos espirituais do Mundo Supraceleste que os coroam, sobre os quais falaremos mais adiante. No centro das quatro regiões celestes deste quaternário temporal, Moisés situou o paraíso terrestre com a Árvore da Vida, buscado pelos geômetras materialistas na Terra. É nesse mesmo centro regional que ele situou o homem emancipado, imagem e semelhança pura e santa de Deus, e estabeleceu a sede de seu domínio universal sobre os seres e coisas criadas.

Abaixo do Mundo Celeste e das quatro regiões planetárias superiores que o compõem, existe outro espaço imenso chamado Imensidade e Mundo Supraceleste, criado simultaneamente aos mundos inferiores. Esta imensidade cerca, protege e defende vigorosamente contra toda ação demoníaca a circunferência ígnea do eixo de fogo central, que delimita permanentemente o espaço universal. Habitado e ocupado pela multitude de seres espirituais submetidos à Lei do Tempo pelo Criador, essa imensidade forma, à semelhança da imensidade, quatro classes distintas por seu número de ação, virtude, faculdade e grau de poder temporal com os quais estão revestidos.

O quarto círculo, chamado pelos sábios de Círculo dos Espíritos Menores Quaternários, é feito à imagem e semelhança do Centro Divino, com o qual está unido por sua linha perpendicular. É neste círculo que o Criador se agradou de emanar de seu seio e estabelecer a classe geral das inteligências humanas, chamadas Homens, pelo ato absoluto de seu sexto pensamento de criação, sendo sua cabeça de emissão, sexto pensamento do qual foi feito um sexto dia, como se em Deus pudesse haver tempo, dia ou intervalo. É deste mesmo círculo que Ele se agradou, em seguida, de emancipar e enviar o primeiro homem que chamamos de Adão, embora esse não seja seu verdadeiro nome, para habitar o centro das quatro regiões superiores do Mundo Celeste e estabelecer ali a sede do domínio universal com o qual o revestiu sobre todas as coisas criadas. É também neste centro regional que todos os outros homens menores de sua classe deveriam ser emancipados e enviados ao seu redor, para os quais Ele pediria ao Criador a emancipação para ajudá-lo em suas augustas funções, a fim de resistir à multitude de espíritos rebeldes e conter juntos sua ação perversa.

Deus, emancipando Adão e enviando-o para cumprir sua missão no centro das quatro regiões celestes, onde tudo está sujeito a formas corporais necessárias para trocar mutuamente a ação dos seres sensíveis aos que os rodeiam, revestiu-o de um Corpo Glorioso, impassível e incorruptível, que podia se reintegrar nele e reproduzir fora dele, como nosso Divino Redentor Jesus Cristo apresentou aos homens após Sua ressurreição como modelo. Vestindo-o com esse Corpo Glorioso, Deus dotou-o, ao mesmo tempo, com a palavra de criação de formas gloriosas semelhantes à Sua, para que ele pudesse, por sua vez, revestir os homens menores que seriam emancipados depois dele e enviados ao centro regional celeste para ajudá-lo contra os culpados em sua missão, tornando-a comum a todos.

A expressão “um puro limo da Terra”, que naturalmente indica uma substância fina e sutil, pois é dito em nossas versões que Deus formou o corpo do primeiro homem puro e inocente, não contradiz de modo algum o que acabamos de dizer sobre a natureza dos Corpos Gloriosos impávidos e incorruptíveis. No entanto, essa expressão levou os tradutores do texto hebraico e seus comentaristas a considerar o corpo de Adão apenas como terrestre e, consequentemente, material, quando isso não era assim, e aqui está uma das principais causas das subversões materiais que eles formulam no resto de sua descrição. Essa indução transmitida por eles, sem dúvida alguma de boa-fé, pode ter subjugado a docilidade dos leitores, já predispostos em razão de um certo respeito religioso pelas coisas sagradas reveladas a aceitá-las sem exame prévio, mas essa indução não conseguiu convencer aqueles que refletem de um ponto de vista maduro sobre os fatos que lhes são apresentados. Dizemos a todos os que queiram nos ouvir que Adão não foi assimilado aos outros animais pela vida passiva que lhe foi dada, e que seu Corpo Glorioso não foi materializado, exceto nos abismos da Terra onde foi precipitado por ordem do Eterno após seu crime, e condenado a vir depois à superfície terrestre para se unir, por sua reprodução corporal, ao fruto material que retirou de sua única operação, entregando-se aos conselhos pérfidos do chefe dos Demônios.

A matéria geral, conhecida como nona porque é composta de três elementos ou princípios elementares chamados: Fogo, Água e Terra, cada um dos três sendo uma mistura ternária de três substâncias simples ou essências espirituais chamadas Enxofre, Sal e Mercúrio, não é o que aparenta, e essa própria aparência é apenas passageira e desaparecerá completamente com o fim dos tempos. Somente Deus conhece sua duração, já que o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo diz que o fim do mundo é conhecido apenas pelo Pai e que essa mesma aparência é desconhecida pelo Filho considerado em sua humanidade.

Alguns podem se surpreender que falemos apenas de três elementos em vez de quatro, que são os geralmente aceitos, incluindo neste número o Ar comum, muitas vezes sobrecarregado com as exalações mais grosseiras dos outros três elementos. De fato, contamos apenas três. O ar, um princípio tão sutil, não é absolutamente um deles. É muito superior aos outros três para poder ser assimilado ou confundido com eles. É o veículo da vida elemental que nutre, preserva e vivifica os elementos. É o ponto central do triângulo elemental, ao qual está intimamente ligado aos ângulos para sua conservação temporal. Que aqueles que se surpreendem reflitam profundamente sobre o que acabamos de dizer em relação ao Ar como princípio, e a surpresa que apontamos logo cessará.

Para não cair em grande confusão de ideias, nunca se deve confundir as essências espirituais simples, que são a base fundamental de qualquer corporificação, com os princípios elementares dos quais derivam, pois umas e outras têm uma origem distinta, com um destino diferente, que a prevaricação do homem pode ter mudado, mas não destruído.

A matéria não tem e não pode ter nenhuma realidade ou estabilidade absoluta, porque somente Deus pode dar essa realidade às produções imediatas de Sua Essência Divina, como de fato deu e continuará dando aos seres espirituais e inteligências humanas, pois todos eles emanam de Seu seio, de onde tiram a individualidade, a atividade, a inteligência, a vida imortal que os caracteriza, e assim se tornam, por sua emissão do Centro Divino, participantes da própria natureza de Seu princípio gerador, que é Deus, permanecendo, no entanto, livres para permanecerem unidos a Ele para sempre por amor e reconhecimento, ou, pelo contrário, separarem-se Dele pelo desprezo absoluto de Suas leis e benefícios, assim que Lúcifer e seus seguidores chegam.

Chamamos de espirituosas essas três essências fundamentais, porque elas não têm nada de espiritual, sendo apenas produtos da ação de seres espirituais ternários, habitantes da Imensidade Divina, que desde o início das coisas temporais receberam do Criador a ordem de descer no espaço criado e de produzir fora deles, de acordo com a faculdade e o poder com que essas três essências foram dotadas. Também não podemos considerá-las materiais, pois ainda não o são, embora estejam destinadas a se tornar quando a Justiça Divina determinar o momento apropriado para incorporar em formas materiais os espíritos prevaricadores arrependidos que, motivados pelo intelecto e pelas boas inspirações do homem menor, tenham desejado o estado de expiação satisfatória, sem o qual nenhum culpado pode esperar seu retorno ao bem.

Este é o propósito da misericórdia ativa em comum acordo com a justiça; e este é o momento em que o homem, usando seus poderes de acordo com a vontade de Seu Criador, teria criado a matéria pela incorporação em tais formas por meio de uma sábia combinação das essências espirituosas das quais era o princípio. Mas o homem primitivo, enganado e subjugado pelos conselhos pérfidos de seu inimigo, que conhecia o destino da matéria e, desejando apenas separá-la dele e de todos os seus cúmplices por todos os meios, foi arrastado ao crime, confundindo ao seu redor os desígnios da Justiça Divina e destruindo os da misericórdia, ao antecipar audaciosamente o tempo que a Justiça Divina havia decidido para a criação da matéria e agravando seu crime. Portanto, ele completa sua desgraça ao atrair sobre si mesmo e toda sua descendência o justo castigo expiatório reservado ao seu sedutor, já que por essa culpável antecipação acabava de criar sua própria prisão.

Aqueles homens seduzidos pelas aparências, que incessantemente agitam seus sentidos, cujos olhos materiais só veem em tudo e por toda parte mais que matéria, que por ela caem em uma espécie de entorpecimento que não lhes permite discernir nenhum sinal de espiritualidade em seu ser pensante, irão se revoltar contra nossa afirmação de que a matéria é apenas aparente e não tem nada a ver com a realidade, parecendo-lhes errônea e louca, mas não é a eles que dirigimos nossa assertiva. Sabemos que são surdos e cegos, e incapazes de nos compreender. Deixamo-los, então, enterrados na alta ciência à qual estão fortemente agarrados. Mas há uma multidão de outros, flutuando ainda em certa incerteza, que estão, no entanto, mais dispostos a se apegar à verdade quando ela se apresenta diante deles, e precisam de socorro para ajudá-los a percebê-la. A estes dizemos: busquem nas fontes que a ocultam e não desanimem nessa busca.

Saibam, portanto, que, na natureza, todas as coisas dignas de ocupar o homem residem nos números fundamentais compreendidos de 1 a 10. Busquem bons guias para se preservarem do erro. A matéria também tem seu próprio número, que tem se demonstrado ser o 9. Para conhecer seu valor, busquem seu produto, multipliquem então esse número 9 por si mesmo, e somem os números que resultarão, reduzindo-os à sua raiz, e o resultado obtido será 9, o que demonstra que a matéria não pode produzir mais que matéria.

Para uma segunda operação, unam um número qualquer ao número 9, sinal característico da matéria, adicionem esses dois números e só restará o número que foi adicionado a ele, e o da matéria terá desaparecido completamente; o que também demonstrará que a matéria não é absolutamente real. Deixamos aos eruditos materialistas explicarem o motivo de, entre todos os números que compõem a dezena, apenas aquele que caracteriza a matéria ser o único que desaparece completamente diante de todos os outros.

Falamos frequentemente da vida espiritual ativa, que é a vida do espírito, e da vida universal passiva, e é preciso definir uma e outra, pois essa definição ainda é necessária para muitos seres pensantes.

Existe na natureza, e principalmente para o homem menor, para o Adão degradado e punido, duas vidas muito distintas que nunca podem ser confundidas sem cair no maior dos perigos: uma é a vida espiritual ativa ou do espírito, enquanto a outra é a vida universal passiva, que é da matéria.

A vida do espírito não foi criada, mas emana com o ser que saiu do seio de Deus, de onde é originária. É imortal, indestrutível, inteligente e ativa. Ela pensa, quer, age e distingue, pois é feita à imagem e semelhança de seu princípio gerador; ela se fortalece no exercício do bem e só pode enfraquecer e obscurecer no exercício do mal.

A vida animal passiva, também chamada Alma Universal do Mundo Criado, é apenas passageira, pois foi emanada, e apenas por um tempo, pelos seres espirituais inferiores, agentes do poder senário do Criador, que receberam Dele, desde o início das coisas criadas, a ordem e a poderosa faculdade de emanar dela e de produzir de seu próprio fogo essa vida geral que anima, sustenta e conserva por um tempo determinado toda a massa da criação, todas as suas partes e cada espécie de indivíduos destinados a habitar o espaço criado ao longo da duração dos séculos, e que são colocados nesse espaço como veículo dessa vida geral inserida neles. A vida animal era totalmente estranha ao homem em seu estado primitivo de pureza e inocência, mas após sua prevaricação, perdeu seus direitos primitivos, assemelhando-se aos outros animais, foi condenada a viver temporariamente da mesma vida que era comum a todos os outros, e isso a distinguirá eternamente de todos os outros animais que jamais participaram desse primeiro estado de vida.

Todos os animais, do maior ao menor verme, são dotados da vida passiva, e pelo autor da natureza, de um instinto particular para guiar sua ação diária, em todas as classes em que estão situados, tanto para a conservação de seu ser quanto para sua reprodução e multiplicação de sua espécie. Este instinto, sempre proporcional à sua necessidade, é muito fino e sutil em determinadas espécies, às vezes surpreendendo o observador atento que conhece os limites, e é quase imperceptível em certos animais, mas em qualquer caso sempre suficiente para sua necessidade. Essa grande variedade tem sua origem na mesma causa Divina que nos apresenta a surpreendente diversidade que tanto nos chama a atenção nas árvores, em suas folhas, nas gramíneas e em todas as produções da natureza.

O homem intelectual em seu estado de inocência não estava de forma alguma sujeito às leis do instinto, que lhe eram totalmente estranhas; mas, assimilado por sua queda aos outros animais, seu embrutecimento foi dotado do instinto particular próprio de sua natureza, que permanece ligado a seu ser até o fim de sua existência temporal. Mas também foi dotado, em virtude de sua emanação, de uma faculdade ativa muito poderosa que chamamos de razão. Esta razão é um raio da própria Essência Divina, é uma tocha que lhe foi dada para se orientar no exercício das sublimes funções com as quais foi encarregado e que lhe foi preservada em seu segundo estado para iluminá-lo em suas novas necessidades e no uso que, daqui em diante, deve fazer do instinto animal com o qual acabou de ser dotado. Entregue à atração dos sentidos e às paixões das quais se torna escravo, aos preconceitos e às prevenções que o arrastam, juntamente com os costumes mais ou menos enraizados que adquire, obscurecem de tal maneira o que resta desse raio Divino, que frequentemente parece inferior aos animais que têm o instinto como guia e geralmente o seguem.

O homem atual é, portanto, um ternário de três substâncias que são: o espírito imortal, que é seu ser essencial, a alma passiva com seu instinto e o corpo material que ela anima. O animal bruto não é mais que um composto binário dessas duas últimas substâncias da vida passiva, que são seu instinto e seu corpo material. No homem, quando o Princípio Vital que anima seu corpo material termina sua ação particular, seja pelas leis da natureza ou por acidente, ele escapa e retorna à massa geral de onde veio. Então o espírito, que estava unido ao corpo material por esse Princípio Vital, torna-se livre e sobe ou desce à esfera que escolheu ao longo de sua união ao corpo material, por seus sentimentos e atos habituais. Quanto ao cadáver, fica livre para se dissolver pela separação dos princípios elementares que desejam retornar ao seu estado primitivo, como já foi explicado e demonstrado nas primeiras instruções.

Mas como pode ser que sobre um assunto da maior importância – já que suas bases repousam sobre princípios evidentes geralmente reconhecidos por todos – reine ainda hoje entre os cristãos tal discordância e obscuridade sustentadas por tantas sutilezas que só servem para confundir ainda mais? O que acabamos de expor não surpreenderá os materialistas declarados e os incrédulos que, por serem mais livres em sua conduta e desvios, não se envergonharão de forma alguma em se assemelhar aos animais e especialmente àqueles cujo progresso em seu instinto provoca sua maior admiração. E é que, se pedirmos aos homens instruídos, frequentemente encarregados da formação religiosa dos outros, em que consiste a diferença característica que se encontra e deve existir entre o homem e o animal bruto, responderão sem hesitar: Deus, como Criador de tudo o que existe, criou o homem e o animal, mas deu ao homem uma alma racional e aos animais uma alma irracional, e aí está o que os distingue essencialmente. Esta resposta estabelece uma paridade absoluta de origem que, no entanto, deveria ser apenas relativa; mas aqueles que se apegam a essa visão e estão profundamente convictos dela, acabam confundindo o Fiat Divino, que é uma ordem dada pelo Criador para fazer, com o Faciamus, que expressa a ação direta e imediata do Criador e Sua vontade de operar Ele mesmo, o que é claramente manifestado apenas na criação do homem. Essa grande diferença, por si só, deveria ter resultados significativos. Além disso, a faculdade de raciocínio que reconhecem no homem, e que é negada ao animal, é apenas uma faculdade do ser espiritual, e não de um ser real e distinto. As definições mais sutis que a teologia moderna emprega para sustentar essa opinião nunca conseguirão provar a verdade do que não é, enquanto a questão que nos ocupa, simplificada por São Paulo em termos simples e claros, como nós a professamos, estabelece uma doutrina pura, simples, luminosa e incontestável, apelando aos nossos sentidos. São Paulo afirma claramente em sua Primeira Epístola aos Tessalonicenses (Cap. V, vers. 23): “Que o próprio Deus da paz vos santifique completamente; e que todo o vosso ser, espírito, alma e corpo, seja conservado irrepreensível na vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo”. Aqui estão claramente diferenciadas as três substâncias distintas que reconhecemos no homem. Por que, então, persistir em adotar outra linguagem que não a do Grande Apóstolo, em vez de preferir uma mais humana que apenas a tradição consagrou? Deixamos essas reflexões para a meditação dos verdadeiros amigos da sabedoria.

O Gênesis nos ensina que o Senhor Deus concluiu no sexto dia suas obras de criação universal do céu e da terra com todos os seus ornamentos, e que, depois de tê-las considerado novamente, as achou muito boas, ou seja, conformes a seus planos, Sua vontade e Suas ordens. Essa simples exposição nos dá um novo testemunho de que não foi o próprio Deus quem realizou essa criação, e que ela foi operada por seus agentes espirituais encarregados da execução de suas ordens, pois de outra forma não teria havido necessidade de verificação alguma se Ele mesmo a tivesse feito. Essa mesma exposição também nos ensina que o Senhor Deus, depois de tê-las concluído, repousou no sétimo dia, que toda a obra que havia feito foi concluída naquele dia, e que Ele abençoou e santificou esse sétimo dia por tê-la concluído. Teria então algo a fazer naquele sétimo dia, e o Gênesis não nos explica; mas nós sabemos, por Moisés, que os astros, os corpos planetários, as estrelas e todos os corpos celestes e terrestres que, pela explosão do caos, haviam sido animados pela vida passiva, ainda não haviam recebido a vida espiritual; que o Senhor Deus emancipou do círculo dos espíritos setenários existentes na Imensidade Divina, os quais Lúcifer acabara de manchar com sua rebelião, os seres espirituais fiéis desta classe a quem Ele queria dar a direção superior dos astros, corpos planetários, estrelas e corpos celestes e terrestres que acabara de criar, e que situou no centro de cada uma de suas produções para governá-las e mantê-las, tanto em sua própria ação quanto em seu curso diário ao longo dos séculos, maravilhosa harmonia que acabara de estabelecer; o que completa plenamente Sua grande obra, e ao mesmo tempo a bênção e a santificação sabática do sétimo dia.